世界经典散文100篇_世界经典散文100篇在线阅读

世界经典散文100篇_世界经典散文100篇在线阅读

       非常感谢大家聚集在这里共同探讨世界经典散文100篇的话题。这个问题集合涵盖了世界经典散文100篇的广泛内容，我将用我的知识和经验为大家提供全面而深入的回答。

1.100字以内的散文诗歌10篇

2.唯美的散文文章3篇

3.世界经典短篇英语散文

4.纪伯伦的经典散文

5.名家经典散文20篇以上

100字以内的散文诗歌10篇

       在我们学习生活中，有哪些值得我们去朗诵的 散文 诗歌呢？让我们一起去看看吧！下面是我收集整理关于100字以内的散文诗歌10篇以供大家参考。

        100字以内的散文诗歌篇一

       　老师是辛勤园丁，培育花朵费尽心，

       　起早贪黑为学生，不为利来不为名。

       　一心想的是学生，祖国栋梁把才成，

       　老师您是指路人，遨游学海把知寻。

       　循善诱道理明，堂堂正正来做人，

       　今日学业来完成，明日事业报师恩。

        100字以内的散文诗歌篇二

       　校园是我们成长的乐园，

       　那里有敬爱的老师，亲爱的同学，

       　陪伴着我们迈出人生的第一步。

       　校园是我们比赛的竞技场，

       　那里有胜利的歌声，也有失败的泪水，

       　告诉着我们不要放弃人生的每一步。

       　校园是我们承载梦想的摇篮，

       　那里有朗朗的书声，尽情的歌舞，

       　记录着新区实小的每一个光辉历程。

        100字以内的散文诗歌篇三

       　你说我们校园有多美丽，

       　我们校园的花是鲜红的，

       　我们校园的草是嫩绿的，

       　我们校园的树是高大的。

       　他说我们校园有多美丽，

       　我们有长长的塑胶跑道，

       　我们有明亮宽敞的教室，

       　我们有干净舒适的宿舍。

       　我说我们校园有多美丽，

       　我们有知识渊博的老师，

       　我们有友爱可亲的同学，

       　我们有漂亮整洁的校服。

       　啊!我们美丽的校园呀!

       　你是我心中的第二个家!

        100字以内的散文诗歌篇四

       　山间小路，美丽而神圣，令人向往;

       　山间小路， 快乐而神奇，令人吃惊;

       　山间小路，蓝色与绿色，令人遐想;

       　山间小路，海天和白云，令人想望;

       　山间小路，花树和石头，海边景色;

       　山间小路，农房和楼房，焕然一新;

       　山间小路，我熟悉的路，留恋往返.....

        100字以内的散文诗歌篇五

       　宇宙为什么只有一个太阳

       　为什么你的影子那么得像

       　没关系再像也只是假象

       　你是独一无二的妙不可言的美丽

       　惧怕忘记你的笑容

       　那骄傲的不羁的可爱的无奈的表情

       　你的样子

       　那样魅惑那样精致那样让人止不住的心跳

       　如果有人无知的狂吠

       　没关系

       　那些自认清高搞不清状况的人

       　你的美丽他们不配

       　只有我懂得欣赏

       　永远永远

        100字以内的散文诗歌篇六

       　宇宙为什么只有一个太阳

       　为什么你的影子那么得像

       　没关系再像也只是假象

       　你是独一无二的妙不可言的美丽

       　惧怕忘记你的笑容

       　那骄傲的不羁的可爱的无奈的表情

       　你的样子

       　那样魅惑那样精致那样让人止不住的心跳

       　如果有人无知的狂吠

       　没关系

       　那些自认清高搞不清状况的人

       　你的美丽他们不配

       　只有我懂得欣赏

       　永远永远

        100字以内的散文诗歌篇七

       　天上月亮圆又圆，

       　照在海里像玉盘。

       　一群鱼儿游过来，

       　玉盘碎成两三片。

       　鱼儿吓得快逃开，

       　一直逃到岩石边。

       　回过头来看一看，

       　月亮还是圆又圆。

        100字以内的散文诗歌篇八

       　在云彩的南面，

       　那遥远的地方，

       　有一群树叶说：

       　我们想像花一样开放。

       　有一群花朵说：

       　我们想像鸟一样飞翔。

       　有一群孔雀说：

       　我么想像树一样成长。

        100字以内的散文诗歌篇九

       　春天到了

       　天气暖和了

       　快点出来吧

       　小芽苞

       　别只露出个小头

       　树皮外面多美

       　快点出来吧

       　太阳会给你

       　穿上绿衣

       　春风会送给你

       　甜甜的露滴

        100字以内的散文诗歌篇十

       　路已脚尖儿

       　走进浓绿的小院，

       　我们把一株紫丁香，

       　栽在老师窗前。

       　老师，老师，

       　就让它绿色的枝叶，

       　伸进您的窗口，

       　夜夜和您作伴。

       　您听，您听，

       　绿叶儿在风里沙沙，

       　那是我们给您 唱歌 ，

       　帮您解除一天疲倦。

       　您看，您看，

       　满树盛开的小花，

       　那是我们的笑脸，

       　感谢您时时把我们挂牵。

       　夜深了，星星困得眨眼，

       　老师，快放下教案吧，

       　让花香飘进您的梦里，

       　那梦呀，准是又香又甜。

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唯美的散文文章3篇

       在平时的学习中，我们可以适当的多阅读一些 散文 来提高自己的语文水平。下面是我收集整理关于100字的短篇散文以供大家参考。

       100字的短篇散文篇一：六月的风

       　遥望夜空，一颗颗蓝色的星星在远处不停地对着我眨眼。不知另一个星球的"我"现在在干吗，我只能这样讲，中考，我不会被你打败!

       　感受着温暖的阳光，我躺在椅子上，手中翻着一本小说。妈说，你还看这种书，再看我把他们全扔了。于是，我只有妥协?

       　六月的风，徐徐的吹来.....

        100字的短篇散文篇二：岁容

       　昨日雾霭翳眼前，秋光琉璃匐手边。铜镜镀金箔，雕花色尚浅。游梦偶遇君，垂纶莓苔前。凄辰乍转流年过。四世同堂，三家哀欢。六十花甲，不惑当年。香茗一壶，棋局百布。不愁恩怨，世代共勉。庭院换尽秋天，冬辰光影变迁。一梳青丝白发，眉目巧盼往昔。前世今生，白驹过隙。赏素娥当空，冰雕玉琢。阅诗雅名赋，指尖轻磨。此岁容，几时描?

        100字的短篇散文篇三：与自己对话

       　今天在路上走着，脑海中蹦出一句话：你是怎样的，你的世界就是怎样的。我听过那么多道理却远不及这句话对我来说意义深刻。简言之，你就是你的世界。

       　你是谁，你从哪里来，你到哪里去。认真思考这个问题，你的生命之旅会变得更加纯粹、简单同样也会更有质量。

       　有时不是怕你终日无所事事，但愿有朝一日回头的时候可以坦然的说我有骄傲的事情可以讲。

       　虔诚地活着。你可以世俗，但要有信仰。信仰是盏明灯可以照亮生命中的黑暗时刻。

        100字的短篇散文篇四：那个地方

       　一个温暖而温馨的地方，一个安全的避风港。那是养育我的地方，当我是落实给予我安慰。那里有如许的回忆也有我儿时的嬉笑。随风而去之后，仍然在我心里烙下深深的烙印。

       　啊!我可爱的家!一个我终身难忘的地方。

        100字的短篇散文篇五：浮华泡沫

       　天气，寒凉，烟雾正迷茫，瑟瑟冷风，丝丝冰凉，脚下正彷徨，前路在何方?街上无人访，欲唱欲止，愈走愈慌，萧萧暮雪下，一片苍茫，覆住，万类繁华，难辨，孰是孰非。

       　不料，谁又是谁，渐行渐远，回首望，却是一片泡沫浮华。

        100字的短篇散文篇六：致青春

       　离愁浊杯勤更盏，

       　流年似水且珍藏。

       　若有挫折总塞意，

       　勇把志酬又何妨。

       　莫愁跞砂遮望眼，

       　天下何人不风霜?

       　待到白首蹒跚日，

       　席地向禅沐清凉。

       　两耳不闻窗外事，

       　齿颊斟品岁月香。

        100字的短篇散文篇七：春

       　春天，是一个美丽的季节。在暖暖的春风里，桃花开了，杏花开了，梨花也开了。人们脱掉来笨重的冬装，来到野外远足。

       　春天，是一个有生命力的季节。有一年春天，我和父亲来到黄河大坝远足。我们把车停在岸边。远远的看见一片绿色。再往前走，看见了一片小树林。小树发芽了绽放了绿色，绽放了生机。地上，小草也冒出了绿色的小脑袋，好像也在欣赏着春天。

        100字的短篇散文篇八：我心目中的海棠

       　星期一下午，妈妈带我去莫愁湖公园看海棠花。

       　今天的天气真是晴空万里，我也是怀着愉快的心情来到公园。首先，我看到了许多盛开的海棠花，你挨着我，我挨着你，都在争先恐后的开放呢!有白色的;紫色的的;粉色的，好看极了，那一朵一朵的海棠花晶莹透亮，散发出淡淡的清香，引来了一些蜜蜂和蝴蝶在花丛中翩翩起舞。

        100字的短篇散文篇九：我的美丽春天

       　春天来了，小河里的冰慢慢融化了，鱼儿在水里游来游去，水面上有几只野鸭在不停的戏耍。

       　小草探出了头，大地一片绿油油的。河边的柳树慢慢的吐出了嫩芽，在微风的吹拂下摆来摆去，燕子从南方飞回来了，在屋檐下叽叽喳喳叫个不停。果园里桃花红了、梨花白了，微风吹过传来一阵清香。我来到田野里，看着天空中飘来飘去的风筝、望着田野里农民伯伯忙碌的身影。

       　啊!春天到了春天真美好。

        100字的短篇散文篇十：小草，坚强

       　雨，淅淅沥沥地下。

       　小草，冒出了新芽。

       　像一块干燥的海绵吸允着这世界的甘露。

       　猛然，雨渐大。拍打着新芽，似乎要打断这小芽的新生。

       　雨住了，再看微微挺立的小苗。

       　坚强，使它生存。

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世界经典短篇英语散文

       你喜欢看 散文 吗?你看过的散文都是什么类型的呢?以下是我为大家整理推荐关于唯美经典的散文，欢迎大家参阅学习！

       唯美的散文 文章 篇1：风声中，风在诉说什么

       　栀子飘香的季节，玉笛飞声，《风的誓言》，宛若来自梦中的声音。悠扬的笛音，似清灵的溪水，欢快透亮，又带些冷冷的清傲，笛韵悠悠，诉说风的缠绵，鼓点声声，好似命运在敲门，优雅婉转的吟唱，象是缓缓地、缓缓地从远方走来的女子，轻轻地，柔情地诉说，婉转中又带着一丝淡淡的忧郁。

       　夜，悄然香馥，袅娜一片静。这样柔美的夜，正适合和心爱的人牵手在星光下漫步。月光下香芒、菠萝蜜，沉甸甸挂了满树，水光里的几朵睡莲，颤动在微风里，顾盼生姿，脉脉含羞，流水潺潺，清脆悦耳。星光下听水声，大自然的优美、宁静，调谐在星光与波光的默契中，妙不可言。

       　有一天，我可不可以如此幸福， 只是偶然的相见，便再也没能忘记你的容颜。

       　有一天，我可不可以如此幸福，靠近你，细香无意中，只为感受你的气息。

       　有一天，我可不可以如此幸福，不再假装不在意，不再掩饰我慌乱的内心。

       　有一天，我可不可以如此幸福，在淡然中品着茶，心里默念着你的甜蜜。

       　有一天，我可不可以如此幸福，一起在海边漫步，听海浪的声音，黄昏吹着风的软。

       　有一天，我可不可以如此幸福，穿上有你体香的衬衫，痒痒的甜蜜，涌进我心房。

       　有一天，我可不可以如此幸福，吻你柔软的唇，如饮一泉甘甜的鲜露，心动缠绵。

       　有一天，我可不可以如此幸福，一起看潮起潮落，日落月升，共享满天繁星的欢愉。

       　随着乐音的浮浮沉沉，起起落落，心也希冀着，憧憬着，感动着，风一般多情的曲子，惹人寻味。有一支古老的爱情歌谣，说着一个美丽的 爱情 故事 。两情相悦，两心相许，那是人生一辈子的追求。你的世界里，谁是你轻轻颤动的百合，在他的清辉下永远相随?谁又为你灼灼热烈的双眸，倾慕在你美的面前?

       　风声中，风在诉说什么，有谁能懂?梦里，花正开，如月的流光，翩翩起舞，一支柔曼的歌在心海飞扬，宛若风的誓言，清远绵长。有一种幸福，是有一个能让你去爱一辈子的人。拈心香一瓣，露一盏芳颜。

        唯美的散文文章篇2：定格灵魂唯美瞬间

       　在一个星期天的早上，一个人躺在郊外的草地上，阳光不那么刺眼，微风轻轻拂过脸庞，你的心、思想、灵魂在这时都静了下来，引你融入这只属于你自己的天地，这一刻就是，灵魂唯美的瞬间。

       　当心静下来时，总会感到被忽略，被忘掉，被遗弃的感觉，这像是一种残酷寂静的美，虽然你并不缺少朋友家人。但是陷入这种境界时，你毫无意识，只有自己一个人，一个无法融入这个世界的人，它不会像冲击波似的快乐和忧伤，不会引起你任何表情，这种感觉淡淡的却又那么醇烈，就这样静静的，慢慢的进入你的灵魂世界，一旦进入就和周围的世界慢慢远离，越来越进入你心灵深处的无尽深渊。

       　一个人静静的走在街上，看着人来人往;一个人静静的看着天空，看着云的变幻莫测;一个人静静的沉迷自己的思想之中，看着一切痴痴的呆想，你的朋友正拿手试探你想什么。这是一种奇妙的感觉，就像个在另一个空间，时光之水流过对于你来说就像是在看一场**，在自己的世界中，总会不经意间冒出一个想法自己是不是这个世界的?可为什么身在这世界?每当这个想法一闪而过时，却又告诉自己别再乱想。

       　独自在人群中穿梭，寻找着，来满足自己的欲望，因为人群中有太多我们所需要的，人不可能离开人群或许就是如此，可是在喧闹的人群里，如果能做到灵魂唯美也是一种对生活的坦然心态，这种感觉或许只是一瞬间甚至是一刹那，也足以点醒你人生中的迷茫，不会再没有目标;而当你有回归人群，又为你身为其中一员能为你所守护的而兴奋。

       　静观云卷云舒，静观花开花落，静观燕去燕归，眼中的一切都静了下来，用坦然的心态去看，去面对，你会发现世界的每一丝，每一秒，每一个角落都那么美好。

       　站起来眺望，发丝顺着风飘起，此刻灵魂唯美定格。

        唯美的散文文章篇3：逝去的唯美柔情

       　不知不觉，岁月的脚步悄悄的走到了?大一?这年末。回首故去的一年，自我踏上大学的年轮开始，到如今脱落往日的的青春，我们遗忘了什么，又铭记了些什么?

       　有时候我真的相信有的人真的一辈子只能遇到一个，并且只会有一次，错过了一时，真的会错过这一生，害怕一个转身就是要下一辈子!流年这面镜子，到底倒影了多少时光的沧桑。于是，我站在这季岁末的终点上，遥望着那通往过去的方向，忽然间，内心似乎有些东西破碎了，纠结在心底的痛楚，令我们难以呼吸。

       　迷离在大学这个荒.唐年代，突然有了种想掩饰过去的冲动。一直喜欢沉溺于自己的故事，于是总喜欢在文字里面，写着如烟的往事，笑叹自己懵懂年华，笑叹自己天真的成熟，等到夕阳落下的时候，再执著一番往事，挥洒出一段如梦如幻的经历，将回忆搁浅在脑海边交织，守望这份不该有的柔情。

       　我知道，生命中总会有太多无法割舍的情结，它会伴随我跨越梦与现实的距离，虽然，很多关于曾经的记忆都模糊了，甚至早已遗忘在风雨年华里，但是，这一年里的脚步却从来不曾停歇。那些过往的悲欢离合，仿佛飘落在秋季里的落叶，弥漫了整个岁月的面庞，最终化为一曲曲古老的神曲。

       　也许，正是因为那些相遇太过于美丽，所以褪下的记忆才会如此沉重，亦如凤凰花开般的灿烂。也许在最美的季节里遇上了，就会眷恋一生，所以文字里的忧伤，才不会那么地煞人心肺。辗转流年，属于现实的，属于梦里头的，都化作了一阵阵红尘风雨，只有香如故。

       　默默地问自己，是不是，只有回忆才能吹起哪一首首?箫歌?遥望是一种深深地思念，遥望是否可以化解那两段行思。如果是，为何我会那么害怕那些心痛的没有节奏的旋律?如果不是，为何除了回忆之外就剩下最初的句号?是记忆里的往事太过于厚重了，还是不该留下的痕迹太过于清晰。

       　世事无常，唯能借笔墨来写下那些痴言怨句，延续着日复一日的悲欢离愁;流年轻叹，冻结的时光早已无踪影，心中的酸痛早已无处逃逸，想象着自己所谓的春暖花开，要如何，才能在最合适的季节里，与我的再来一次旧时往日相遇。而我们却无法回去，人的一辈子，如同流星一瞬，再无没有再来一次的美丽。我们都无法回到过去，对不对?

       　逝去的岁月，就是永远的分离，只能留在脑际的就只是一些破碎的片段，那一些些的片段，拼成了那些年的花落的故事，那些年的花落故事，总会在不经意间袭上心来，说好了会让自己不再记起，但还是无法控制自己，正如安意如笔下那几句话：现实中的一切，总与过往有太多相似，触目伤怀，不是伤得太重，而是现实演绎的过去太逼真。

       　回望走过的路，遇到过的人，历历往事，已成为了一首不可以重唱的昨日歌!每一次回忆都是一首绝美的诗词，每一次风止尘息的都是一个悱恻缠绵的梦境。在记忆的楼台缕缕风声中为我清唱。

       　花落无声，风过无痕，时间总会冲淡回忆，把流年埋葬。在飘渺的阡陌红尘中，也许遇见你，就是我这辈子最美好的邂逅，我不在乎遗憾，如果要说遗憾的话，就是我没能留住你。从来都不会不在乎缘深缘浅，从来都不会介意花开了花又谢，你丢给我的那些模模糊糊记忆，谁也不能够来代替。也许我们都在对方的眼神中，读出了不该有的错觉，但我总会为你默默地续写这部不该有的下集，为你坐在故事里不停地续写，浅浅的字里行间，却埋藏着深深地情义，无所谓你是否看到，只是有时执着那些流年往事，无法忍住罢了。

       　当我们最初的相遇成为了回忆的终点，尽管那些落在指间的温暖早已被冷淡，就算飘零于天涯，我想我还是会继续演绎那一段最初的心路故事，不再迷茫，不再感伤，默默地等带着季节的交替，岁月的逝去。也许多年以后我还会在最熟悉的老地方(信宜)遇见你，那时，我想我会用最真的微笑与你对望，静静地对望，然后就是一句最真的问候：?这些年来，妮还好吗?

       　如果那一年，我们多对或者多错两道题，那么现在会不会在不同的地方，认识完全不同的人，做着完全不同的事。果然，高考的迷人之处，不是在于如愿以偿，而是阴差阳错。--想想，还真那么回事，遇到不同的人，于是不同的人生就开始了。

纪伯伦的经典散文

       　经典的文字阅读总能给我们带来诸多的感受，以下是我整理的世界经典短篇英语散文，欢迎参考阅读！

The Pleasure of Reading

       　Anonymous

       　All the wisdom of the ages, all the stories that have delighted mankind for centuries, are easily and cheaply available to all of us within the covers of bo oks but we must know how to avail ourselves of this treasure and how to get the most from it. The most unfortunate people in the world are those who have never discovered how satisfying it is to read good books.

       　I am most interested in people, in them and finding out about them. Some of the most remarkable people I've met existed only in a writer's imagination, then on the pages of his book, and then, again, in my imagination. I've found in boo ks new friends, new societies, new words.

       　If I am interested in people, others are interested not so much in who as i n how. Who in the books includes everybody from science fiction superman two hun dred centuries in the future all the way back to the first figures in history. H ow covers everything from the ingenious explanations of Sherlock Holmes to the d iscoveries of science and ways of teaching mannner to children.

       　Reading is pleasure of the mind, which means that it is a little like a sport: your eagerness and knowledge and quickness make you a good reader. Reading is fun, not because the writer is telling you something, but because it makes your mind work. Your own imagination works along with the author's or even goes beyo nd his. Your experience, compared with his, brings you to the same or different conclusions, and your ideas develop as you understand his.

       　Every book stands by itself, like a one family house, but books in a librar y are like houses in a city. Although they are separate, together they all add u p to something, they are connected with each other and with other cities. The sa me ideas, or related ones, turn up in different places; the human problems that repeat themselves in life repeat themselves in literature, but with different so lutions according to different writings at different times. Books influence each other; they link the past, the present and the future and have their own genera tions, like families. Wherever you start reading you connect yourself with one o f the families of ideas, and in the long run, you not only find out about the wo rld and the people in it; you find out about yourself, too.

       　Reading can only be fun if you expect it to be. If you concentrate on books somebody tells you you “ought” to read, you probably won't have fun. But if you put down a book you don't like and try another till you find one that means som ething to you, and then relax with it, you will almost certainly have a good tim e — and if you become, as a result of reading, better, wiser, kinder, or more g entle, you won't have suffered during the process.

The Delights of Books

       　John Lubbock

       　Books are to mankind what memory is to the individual. They contain the hist ory of our race, the discoveries we have made, the accumulated knowledge and exp erience of ages; they picture for us the marvels and beauties of nature; help us in our difficulties, comfort us in sorrow and in suffering, change hours of wea riness into moments of delight, store our minds with ideas, fill them with good and happy thoughts, and lift us out of and above ourselves.

       　When we read we may not only be kings and live in palaces, but, what is far better, we may transport ourselves to the mountains or the seashore, and visit t he most beautiful parts of the earth, without fatigue, inconvenience, expense. P recious and priceless are the blessing, which the books scatter around our daily paths. We walk, in imagination, with the noblest spirits, through the most subl ime and enchanting regions.

       　Macaulay had wealth and fame, rank and power, and yet he tells us in his bio graphy that he owed the happiest hours of his life to books. In a charming lette r to a little girl, he says: “If any one would make me the greatest king that e ver lived, with palaces and gardens and fine dinners,and wines and coaches, and beautiful clothes, and hundreds of servants, on condition that I should not read books, I would not be a king. I would rather be a poor man in garret with plent y of books than a king who did not love reading.”

On Reading

       　Arnold Bennett

       　The appearance today of the first volume of a new edition of Boswell's Johns on, edited by Augustine Birrell, reminds me once again that I have read but litt le of that work. Does there, I wonder, exist a being who has read all, or approx imately all, that the person of average culture is supposed to have read, and th at not to have read is a social sin? If such a being does exist, surely he is an old, a very old man, who has read steadily that which he ought to have read 16 hours a day, from early infancy.

       　I cannot recall a single author of whom I have read everything — even of Ja ne Austen. I have never seen Susan and The Watsons, one of which I have been tol d is superlatively good. Then there are large tracts of Shakespeare, Bacon, Spen ser, nearly all Chaucer, Congreve, Dryden, Pope, Swift, Sterne, Johnson, Scott, Coleridge, Shelley, Byron, Edgeworth, Ferrier, Lamb, Leigh Hunt, Wordsworth (nea rly all), Tennyson, Swinbume, and Brontes, George Eliot, W. Morris, George Mered ith, Thomas Hardy, Savage Landor, Thackeray, Carlyle—in fact every classical au thor and most good modern authors, which I have never even overlooked. A list of the masterpieces I have not read would fill a volume. With only one author can I call myself familiar, Jane Austen. With Keats and Stevenson, I have an acquain tance. So far of English. Of foreign authors I am familiar with Maupassant and the Goncourts. I have yet to finish Don Quixote!

       　Nevertheless I cannot accuse myself of default. I have been extremely fond o f reading since I was 20, and since I was 20 I have read practically nothing (sa ve professionally, as a literary critic) but what was “right”. My leisure has b een moderate, my desire strong and steady, my taste in selection certainly above the average, and yet in 10 years I seem scarcely to have made an impression upo n the intolerable multitude of volumes which “everyone is supposed to have read ”.

On Education

       　Alfred North Whitehead

       　Education is the acquisition of the art of the utilization of knowledge.This is an art very, difficult to impart.Whenever a text book is written of real ed ucational worth, you may be quite certain that some reviewer will say that it will be difficult to teach from it. Of course it will be difficult to teach from it. If it were easy, the book ought to be burned; for it cannot be educational. I n education, as elsewhere, the broad primrose path leads to a nasty place. This evil path is represented by a book or a set of lectures which will practically e nable the student to learn by heart all the questions likely to be asked at the next external examination. And I may say. in passing that no educational system is possible unless every question, directly asked of a pupil at any examination is either framed or modified by the actual teacher of that pupil in that subject …

       　We now return to my previous point, that theoretical ideas should always fin d important applications within the pupil’s curriculum. This is not an easy doc trine to apply, but a very hard one. It contains within itself the problem of ke eping knowledge alive, of preventing it from becoming inert, which is the centra l problem of all education.

       　…

       　I appeal to you, as practical teachers. With good discipline, it is always p ossible to pump into the minds of a class a certain quantity of inert knowledge. You take a text book and make them learn it. So far, so good. The child then k nows how to solve a quadratic equation. But what is the point of teaching a chil d to solve a quadratic equation? There is a traditional answer to this question. It runs thus: The mind is an instrument, you first sharpen it, and then use it; the acquisition of the power of solving a quadratic equation is part of the pro cess of sharpening the mind. Now there is just enough truth in this answer to ha ve made it live through the ages. But for all its half truth, it embodies a rad ical error which bids fair to stifle the genius of the modern world. I do not kn ow who was first responsible for this analogy of the mind to a dead instrument. For aught I know, it may have been one of the seven wise men of Greece, or a com mittee of the whole lot of them. Whoever was the originator, there can be no dou bt of the authority which it has acquired by the continuous approval bestowed up on it by eminent persons.But whatever its weight of authority, whatever the high approval which it can quote, I have no hesitation in denouncing it as one of the most fatal, erroneous, and dangerous conceptions ever introduced into the theo ry of education. The mind is never passive; it is a perpetual activity, delicate , receptive, responsive to stimulus.You cannot postpone its life until you have sharpened it. Whatever interest attaches to your subject matter must be evoked hele and now; whatever powers you are strengthening in the pupil, must be exe rcised here and now; whatever possibilities of mental life your teaching should impart, must be exhibited here and now.That is the golden rule of education, and a very difficult rule to follow.

       　The difficulty is just this: the apprehension of general ideas, intellectual habits of mind, and pleasurable interest in mental achievement can be evoked by no form of words, however accurately adjusted. All practical teachers know that education is a patient process of the mastery of details, minute by minute, hou r by hour, day by day.There is no royal roads to learning through an airy path o f brilliant generalizations.There is a proverb about the difficulty of seeing th e wood because of the trees. That difficulty is exatly the point which I am enfo rcing. The problem of education is to make the pupil see the wood by means of th e trees.

       　…

       　Again, there is not one course of study which merely gives general culture, and another which gives special knowledge. The subjects pursued for the sake of a general education are special subjects specially studied; and, on the other ha nd, one of the ways of encouraging general mental activity is to foster a specia l devotion. You may not divide the seamless coat of learning. What education has to impart is an intimate sense for the power of ideas, for the beauty of ideas, and for the structure of ideas together with a particular body of knowledge whi ch has peculiar reference to the life of the being possessing it.

       　The appreciation of the structure of ideas is that side of a cultured mind w hich can only grow under the influence of a special study. I mean that eye for t he whole chess board, for the bearing of one set of ideas on another.Nothing bu t a special study can give any appreciation for the exact formulation of general ideas, for their relations when formulated, for their service in the comprehens ion of life. A mind so disciplined should be both more abstract and more concret e. It has been trained in the comprehension of abstract thought and in the analy sis of facts.On Education

名家经典散文20篇以上

        纪伯伦是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家，被称为“艺术天才”。下面是我为大家整理的关于纪伯伦的经典散文，欢迎大家的阅读。

        纪伯伦的经典散文

        夕阳从花木繁茂的花园收起金**的长尾，明月升起在遥远天际，将柔和的月华洒在花园里。我坐在树下，静静观赏着天色的变化，透过树木枝条间仰望挂在瓦蓝色的天毯上的银圆似的星斗，聆听着从远处山谷传来的溪水的淙淙流淌声。

        鸟儿藏身在叶子浓密的树枝条间，花儿合上了眼，大自然一片寂静。这时，忽然听到踏着青草的沙沙脚步声，我调转视线望去，只见一对少年男女正朝我走来。片刻后，两人坐在一棵枝繁叶茂的树下；我能看见他俩，他俩却看不见我。

        那小伙子朝四周环视了一下，然后我听他说道：“亲爱的，你就坐在我的身边，听我说吧！你微笑吧！因为你的微笑是我们未来的标志；你欢乐吧！因为岁月已在为我们而欢乐。我的心灵告诉我，你的心中有疑虑；亲爱的，对爱情心怀疑虑是一种罪过。这大片银白色月亮映照下的地产很快就要归你所有，你也将成为这足以与王宫媲美的宫殿的女主人。我的宝马将供你四处游览时乘骑，我的花车将载着你出入舞场、筵席。亲爱的，你就像我的宝库中的黄金那样笑吧！亲爱的，你就像我父亲的珠宝那样望着我吧！亲爱的，你听啊，我的心只会在你的面前倾诉衷情。我们面临着甜蜜之年。我们将带着大量金钱，到瑞士湖畔、意大利的旅游胜地、尼罗河上的宫殿附近和黎巴嫩的雪杉枝条下，度过我们的甜蜜之年。你将见到公主和贵妇人，她们也将嫉妒你周身的华丽服饰、珠光宝气。那一切都由我提供给你，难道你不喜欢？啊，你的微笑多么甜美！你的微笑与我的命运微笑是何其相似啊！”

        过了一会儿，我看见他俩缓步走去，脚下踏着鲜花，就像富人的脚踏着穷人的心。

        两人消失在我的视野里，而我还在思考着金钱在爱情中的地位。我想：金钱乃人为恶之源，而爱情则是幸福与光明的源泉。

        我一直沉湎于这种思考之中，直到两个人影从我面前走过，然后在草地上坐了下来。一个是小伙子，另一个是姑娘，来自田间的农家茅舍。一阵发人深省的寂静过后，我听到那个患肺病的小伙子谈话中夹带着深深的叹息声。他说：“亲爱的，擦擦泪吧！爱神想打开我们的眼界，使我们成为她的崇拜者。爱神赋予我们以忍耐品性和吃苦精神。亲爱的，擦擦泪吧！你要忍耐，因为我们早已结成崇拜爱神的同盟。为了甜蜜的生活，我们宁可忍受穷困的.折磨、不幸的苦涩和分离的熬煎。我一定要与岁月搏斗，以便挣到值得放在你手中的一笔钱财，足以帮助我们度过此生的各个阶段。亲爱的，爱情就是我们的主，会像笑纳香火那样接受我们这叹息的眼泪，同样也把我们应得的奖赏给我们。亲爱的，我要同你告别了，因为月落鸟啼之前我将离去。”

        之后，我听到一种低微柔和的声音，且不住被炽热的长叹声打断。那是一位温柔少女的声音，其中饱含着发自少女周身的爱情的火热、分离的痛苦和忍耐的甘甜。她说：“亲爱的，再见！”

        两人分手，我仍坐在那棵树下，只觉得无数只怜悯之手争相拉扯我，这个奇妙宇宙的种种奥秘争相挤入我的脑海。

        那时，我朝着沉睡的大自然望去，久久观察，发现那里有一种无边无沿的东西；那种东西用金钱买不到；那种东西，秋天的眼泪抹不去、冬季的痛苦折磨不死；那种东西在瑞士的湖泊、意大利的旅游胜地找不到；那种东西忍耐到春天便复生、到夏季便结果。我在那里所发现的就是爱情。

        纪伯伦介绍

        纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，怒当局，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主,小说几乎都用阿拉伯文写成短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905）散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920）。

        从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。

        纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。其《组歌》：《浪之歌》、《雨之歌》进入人教八年级下册第十课。

        他还是20世纪阿拉伯新文学的开拓者之一。

       孤独的树

       埃．彼林

       埃林．彼林（1877一1949），保加利亚作家。重要作品有《短篇小说》两集、幽默作品《我的烟灰》等。

       一阵肆虐的狂风从遥远的树林里刮来两颗种子，随意将它们分撒在田野里。雨水将它们润湿，泥土将它们埋藏，阳光给它们温暖。于是，它们在田地里长成了两棵树。

       最初，它们十分矮小，然而无心的时间把它们高高地拉离地面。它们便能眺望得比从前远多了。

       它们也能彼此看见了。

       田野十分辽阔，直到那葱绿的平原的尽头，也看不到任何其他的树木，只有这两株远远分隔着的树，形影相依地伫立在田野中间。它们的枝丫纵横交错，仿佛是些用来丈量这旷野的奇怪的标尺。

       它们遥遥相望，彼此思念，彼此倾慕。然而，当春天来临，生命的力量给它们温暖，充盈的液汁在它们体内流动起来时，它们心中也勾起了对那永有的、同时也是永远离开了的母林的思念。

       它们会心地摇动着树枝，相互默默地打着手势。当一只小鸟像一种心念从这棵树飞到那棵树的时候，它们就高兴得战栗了起来。

       狂风暴雨来临时，它们惶恐地东摇西摆，折断了树枝，呜呜地呻吟叫喊，仿佛想挣脱地面，双方飞奔到一起，紧靠支撑，并在相互拥抱中获得解救。

       夜晚到来，它们消失在黑暗中，重又被分隔开来。它们痛苦得如同病魔缠身，它们祈求地仰望天空，期望快快给它们送来白日的光辉，以求再能彼此相见。

       如果猎人和干活的人坐在它们中一个的影子下休息，另一个就忧伤地喃喃低语，沉痛地诉说孤独的生活多么苦恼，离开亲人的日子过得多么缓慢、沉重、没有意义；它们的理想因得不到理解而消失；它们的希望因不能实现而破灭；找不到慰藉的爱情多么强烈，没有亲情的处境多么难以忍受。

       陈九瑛 译

       云杉和松树

       佩．科契奇

       佩塔尔，科契奇（1877—1916），前南斯拉夫作家。主要作品有三卷本小说集《山上和山下的故事》等。

       从光辉明朗的空际溢出生机盎然闪烁欢快的光芒。

       杜鹃泪这令人睡意正浓的早开的山花四处飘香。湿润的林中草地上，妄自尊大的藜芦傲慢地伸展着绿叶，而在阳光温暖下干燥而多石的地方，业已腐烂的去年的蕨科植物丛中，处处香气袭人的紫罗兰也已初露新绿。

       鸟儿响亮地同声啼啭鸣唱，欢天喜地地抖动着身躯，在树枝上飞来飞去。缕缕炊烟从熏黑的烟囱里缓缓升起，无忧无虑地轻轻飘向晶莹剔透的蔚蓝色天空，消失在傲然矗立于村庄上方苍翠的云杉树林里。

       碧空如洗、阳光明媚的天空下，云杉和松树傲然挺立，雄伟苍劲，岿然不动。它们总仿佛忧伤不已，沉思绵绵。万物为生命复苏而欢呼雀跃，而它们呢？无论大地是春、是夏、是秋，还是冬，它们都无动于衷！它们永远是那样的冷漠阴森，悲伤惆怅，因为它们的心儿在呻吟，然而却无人听见；它们泪珠涟涟，然而却无人看见。

       每当我眺望它们的时候，我内心备感沉重。大自然为何对我心爱和珍惜的云杉和松树这般严酷？

       我的云杉，我的松树，我也失去了一切希望；我的生活也同你们的生活一样充满了默默的隐忧，因而，心儿也在呻吟，但这呻吟无人听见，眼泪也在流淌，但这眼泪却无人看见。

       啊，我知道，你们锐利刺人的松针，那是凝固了的眼泪，而你们的一身绿装，那是对从不向我们绽开笑容的常青之春深深的思念，默默的思念！……

       心儿在呻吟，但无人听见；眼泪在流淌，但无人看见。

       高韧 译

       雪

       法．莫瓦特

       法利．莫瓦特（1921一 ），加拿大作家。主要从事纪实文学和科普读物的写作。主要作品有《鹿苑中的人》和《联队》等。

       人类在幼年时期便已认识到有几种基本力量支配着这个世界。希腊人生活在温暖的海洋岸边，他们认为这些基本元素是火、土、风和水。最初，希腊人的生存空间较为狭小与封闭，他们对第五元素并无认识。

       大约在公元前三三。年，一个名叫皮西亚斯的爱漫游的数学家做了一次奇异的航行，他北行到冰岛并且进入了格陵兰海。在这里他遇到了莹白、凛冽却极为壮观的第五种元素。他回到温暖、蔚蓝的地中海世界后，费尽力气地向国人描绘他所见到的景象。他们断定他是在胡说八道，因为尽管他们有丰富的想像力，却怎么也设想不出这种偶尔薄薄覆盖在诸神所居住的山顶上的白色粉末能有什么神奇的伟力。

       他们未能认识雪的巨大力量，不能完全怪他们。我们这些希腊人的子孙在理解这一现象上也存在着同样的困难。

       我们脑子里的雪的图景又是怎么样的呢？

       那是蓝黑色的圣诞夜在雪橇铃声伴奏下逐渐进入的一个梦境。

       那是我们有急事要赶路偏偏遇上车轮打滑空转这样的尴尬局面。

       那是冬夜里一位女士睫毛上倏忽闪现的挑逗的微光。

       那是郊区主妇把湿透的雪衣从淌鼻涕的小家伙身上剥下来时那无可奈何的笑容。

       那是老人忆起童年打雪仗时迷蒙的眼睛里所泛现的欢乐的异彩。

       那是一幅俗气的广告，劝你饮用太阳谷雪堆上的一瓶可口可乐。

       那是树冠洁白的森林深处无比寂静时的那份高贵与典雅。

       那是滑雪板飞驰时碾压出的轻脆碎裂声，也是摩托雪橇喷出的狺狺拌嘴声。

       对我们来说雪就是这些，当然还会有别的相关图景，但它们都仅仅触及这个多面体、万花筒般复杂的物体最最表面的现象。

       在我们这个星球上，雪是一只因自身分解而不断再生的不死鸟，它也是银河星系里的一种不消亡的存在。在外层空间某处，一团团无比巨大的雪结晶体与时间一起飘荡，在我们的世界形成前很久便已如此，在地球消失后也不会有变化。即便是最聪明的科学家和眼光最敏锐的天文学家，他们也不得不承认，这些在无垠空间里闪光的结晶体与某个十二月夜晚从静静的天空落到我们手心和脸上的东西，并无任何区别。

       雪是在窗玻璃上短暂停留的一个薄片。然而它也是太阳系的一个标识。当宇航员仰眺火星时，他们所见到的是一个单色的红红的球休一一它那两个端顶除外，在那里发亮的覆盖物朝半腰地带延伸过去。正像羚羊在暗褐色草原上扭动它白色的臀部一样，火星是用它的雪原反照我们共有的太阳的强光，来向外部世界表明自己的存在的。

       地球也何尝不是这样呢。

       当第一个星际航行员朝太空深处飞去时，地球往后退缩，我们海洋、陆地的蓝绿色将逐渐消失，但地球隐去前的最后信标将是我们的南北极这两个日光反射器。雪在宇航员远望的眼中将是最后见到的一个元素，雪也将是外来的太空人最先可以瞥见的我们地球上的一个闪光体一一如果这些人有可以看东西的眼睛的话。

       雪是晶状微末，在星际间简直渺不足道；可是在地球上它却以另一种面貌出现，它成了至尊的提坦①。在南方，整个南极洲大陆处在它的绝对控制之下。在北方，它重甸甸地盘踞在山岭峡谷间，而格陵兰这样的次大陆级岛屿实际上完全由它覆盖，因为冰川也无非是雪的另一种形态。

       冰川是降雪过程中造成的；雪纤细柔软，几乎没有分量……可是它不断降落却始终没有融化。年复一年，许多个世代，许多个世纪过去，雪还是不断降落。没有分量的东西这时候有了重量。这波浪般起伏的白色弃置物似乎没有变化，可是在它寒冷的深处结晶体变形了；它们的结构起了变化，结合得更紧密了，终于成为黝黑的、光度较小的冰。

       在地球最近的地质纪里，有四次，雪这样不断地降落在美洲、欧洲与亚洲大陆的北部。每一次，雪都使几乎半个世界的面貌起了变化。有如复仇女神，一股股足足两英里厚的冰川从中央高处朝外流淌，蹭擦地表，夺去上面的生命与泥土，在原始岩上留下深深的伤痕，简直把地球的石质表皮削去好几百英尺。雪还在降落，轻轻地，始终也不间断，不知多少万吨的海水从大洋里消失，它们被封冻在冰川里；而海洋则从大陆岸边朝后退缩。

       在人类认识的自然现象中，没有哪一种在破坏力上能超过冰川。最强烈的地震也无法与之相比。海啸掀起的惊涛骇浪在它面前是小巫见大巫。飓风更是不值一提，喷吐烈焰的火山爆发也显得黯然失色。

       冰川是雪的宏观形态。然而作为微观形态的雪却又是超凡绝俗的美的象征。人们常说没有两片雪花完全一模一样，事实上的确如此，不管是多少年前落下的还是在遥远的将来会落下的，世界上每一片雪花在结构与形态上都是一个独一无二的创造物。

       我知道有这么一个人，他将自己的大半辈子都用在研究这种转瞬即逝的奇迹上。他盖了一座奇特的房屋，装置有恒冻而不是恒温的设备。房子和屋顶上有一个敞开的口子。逢到下雪的白天与黑夜，他就独自待在这冰冷的屋子里，用预先冻上的玻璃去承接落下的雪花，并赶紧用放大的镜头把它们拍摄下来。对他来说，这变化无穷、永不重复的第五元素就是美的化身，是顶礼膜拜的对象。

       我们当中，和他一样拥有这种近乎中世纪狂热的人不多。事实上，现代人已变得麻木不仁，对这第五元素开始抱着一种自相矛盾的态度了。虽然我们会以怀旧的心情．忆起童年下雪时的往事，但我们开始越来越讨厌雪了。我们控制不了雪，无法按自己的需要改变它。对我们祖先的自然世界天空有益的雪能在我们建造的机械化世界里产生混乱。降落在纽约、蒙特利尔、芝加哥的一场大雪能使城市陷于瘫痪。在冻结的城市的周遭，它使我们的公路梗阻，火车停驶，飞机停飞，电线、电话线断裂。即便是一场不太大的风雪也会带来巨大的不便一一它引起车毁人亡，连殡仪馆老板也因为事情棘手而不想赚这笔钱。

       没准我们还会变得更不喜欢雪呢。老人常聊起旧时美好的冬天，什么雪一直堆到屋檐那么高啦，雪橇在齐树颠的雪上滑行啦，这可不完全是无稽之谈。一百年前这样的情况并不稀奇。可是本世纪以来，我们的气候在或升或降的周期性变化中出现了一个变暖的趋势，也可以说是回升（从我们的观点看）。这说不定只是一个短期的变化，紧接着很可能是一个下降的趋势。到那时，在这个结构脆弱的人工世界里，我们这些可怜虫又安在呢？我们还会喜欢雪吗？很可能听到这个词儿我们就会骂不绝口呢。

       不过，那样的时刻来临时也还会有人活下来，而且不为这温柔却又无情的降落物所困扰。他们是真正的雪的儿女。

       他们只是生活在北半球，因为南半球的雪区一一南极洲一一不适合人类生存，除非配备有不亚于宇航员那样的全套装备。雪的儿女环绕北极居住。他们是阿留申人、爱斯基摩人、北美的阿萨巴斯卡族印第安人、格陵兰人、拉普人、奈西人、楚克奇人、雅库特人、由迦吉尔人以及欧亚大陆和西伯利亚其他部族的人。

       我们这些闭塞在自己的机械时代里的人沾沾自喜，满以为这些人不掌握我们高明的技术，必定是挣扎在生存线上，面临严酷的生存斗争，不会知道何为“人类潜能”。僵死地相信技术能带来健全的生活方式的人也许难以理解，我个人的经验可以证明，这一点对于许多雪的儿女并不适用。在我们从自己的贪欲和妄自尊大出发去干涉他们的事情之前，他们大抵上生活得并不错。也就是说．他们活得心安理得，跟别人和平相处，与环境和谐协调，能舒心地笑，可以尽情地爱，对普通衣食感到知足，从出生到死亡都怀着一种自尊自豪的心态。

       那时候，雪是这些民族的盟友。雪是他们的保护神，是帮他们避开严寒的庇护所。爱斯基摩人用雪块垒成整幢住房。当点起简单的动物油脂灯时，室内就有了宜人的温度，尽管风在外面呼啸，水银柱降到零下五十多度。严严实实的雪提供了近乎完美的御寒材料。雪比木材更易于切割，也很容易修削成任何形状。雪搬起来很轻，如果用得恰当也很结实。一座内径二十英尺高十英尺的雪屋两个人在两小时内就能盖成。有特殊需要的爱斯基摩人常建造直径五十英尺的雪屋，而且让好几座联结在一起，这就成了名副其实的雪厦了。

       所有的雪的儿女都以这种那种方式把雪用作自己的庇护所。如果他们是住木屋的定居民族，到冬天他们便在屋子四周垒起厚厚的雪墙。有的民族在雪堆里挖个洞，头顶支上鹿皮。只要有足够的雪，最北边的民族很少会受到严寒的侵袭。

       雪也使他们的交通系统得以建成。有狗和驯鹿拉的雪橇，还有雪靴与滑雪板，他们几乎任何地方都可以去。整片雪国成了个四通八达的公路网。他们速度也不慢。狗队或驯鹿队一小时能走二十英里，一天走上一百英里是件轻轻松松的事。

       雪使人们得以移动，雪又使猎物的行为有所变化，这就保证雪的儿女不至于挨饿一一别的方面他们和其他民族条件也差不多。在北冰洋的冰块上。雪的遮掩给了海豹一种虚假的安全感。它们在冰上留了通气孔，上面覆盖了一层薄薄的雪。楚克奇或爱斯基摩族的猎人发现了这样的地方，在一边等待，直到看见一根长齿或树枝刺出，泄露了秘密。于是猎人便狠劲将长矛朝下面看不见的动物刺去。

       在有林木的地区，驼鹿、麋鹿被厚厚的积雪“圈”在了几个狭小的地区里，变得跟牛栏里的牛一样易于宰杀。更为重要的是，所有的动物，除了空中飞的和在雪底下活动的以外，莫不在雪面上留下踪迹。初雪将大地覆盖后，从大熊到小野兔，全都变得易受猎人的袭击。

       雪的儿女像了解自己一样地熟悉雪。近年来，不少科学家投身于研究这第五种元素，并非出于科学上的兴趣，而是因为我们神经紧张，宁愿来自北方的灾祸快点降临，或是因为担心说不定会打一场雪地大战。科学家投入大量时间与金钱，试着去区别无数种形态的雪花，并给它们起名字。这完全是多此一举。爱斯基摩人用来表达雪的种类与形态的复合词就不下一百多个，拉普人的也不相上下。住在西伯利亚北冰洋边的养驯鹿为生的尤卡吉尔人对雪面瞥上一眼，便能说出表层雪的深度、坚实度以及其中结冰部分的多少。

       雪沉甸甸地压在大地上时，这些北方人心里好高兴。他们在秋季欢迎初雪，到春天则为雪的消失感到遗憾。雪是他们的朋友。要是没有雪他们就无法生存，或是一一这在他们看来更加糟糕一一早就被迫流落南方，挤进我们的行列，为自己也茫然的目的而营营奔逐。

       今天，在某个地方，雪正在降落。它可能稀稀拉拉地筛洒在寒冷的沙漠上，将一层白白的粉屑撒向闪米特语系某个游牧民族的黧黑、仰视的脸。对他们来说，这没准是个神谕；反正肯定是个征兆，于是他们感到敬畏，打着寒战，若有所悟。

       雪也许正席卷过西伯利亚冰冻的平野或是加拿大的大草原，把夏季的地理标志统统毁去，使弯刀形的雪堆越积越高，堵住了农舍的门窗。在屋子里，人们只好耐心地等待。暴风雪肆虐时，他们休息；暴风雪过后，他们再开始干活。到春天，融化的雪水将滋养黑土里蹿出来的新苗。

       在静静的夜晚，大片的雪花也许正飘落在大都市的上空；它在爬行着的汽车的灯光里旋出一个个让人眼花的圆锥体，它掩埋着现代人在大地上留下的伤口，为难看的脓包遮去一些丑。孩子们盼望雪通夜别停，好让早晨没有班车、街车和家里的小轿车送这些小可怜去上学。可是大人却耐心地等着，因为若是还不快点停下，雪就会破坏生存模式为他们制定的错综复杂的设计蓝图。

       雪也许正急遽地掠过蜷缩在北极苔原某处山岩下的一堆帐篷。逐渐逐渐地，雪拥抱住一群把鼻子缩在毛茸茸尾巴里睡觉中的狗，直到把它们全都盖住，可它们睡得挺暖和。在帐篷里，男人女人笑了。明天，雪没准会够深够厚，这样他们就可以不用帐篷，雪屋讨人喜欢的圆顶会再次矗立，把冬天变成一段满是愉悦、歌声、闲暇和爱恋的时光。

       在某处，雪正在降落。

       ------------------------------

       ①希腊神话中的神族。

       李文俊 译

       自然与人生

       德富芦花

       德富芦花（1868—1927），日本作家。代表作有《不如归》、《自然与人生》等。

       此刻的富士的黎明

       （明治三十一年一月记）

       请有心人看一看此刻的富士的黎明。

       午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢。

       海，山，仍在沉睡。

       惟有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会吧。你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒，沿着富士之巅向下爬动。一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。

       富士这才从熟睡中醒来。

       它现在醒了。看吧，山峰东面的一角，变成蔷薇色了。

       看吧，请不要眨一下眼睛。富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分一一两分一一肩头一一胸前。看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。

       富士于薄红中醒来。请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早巳一派桃红。

       当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的红之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。

       海已经醒了。

       你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧．接着再看看小坪岬。还可以再站一会儿，当面前映着你颀长的身影的时候，你会看到相模滩水气渐收，海光一碧，波明如镜。此时，抬头仰望．群山褪了红妆，天由鹅黄变成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。

       啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。

       大海日出

       撼枕的涛声将我从梦中惊醒，随即起身打开房门。此时正是明治二十九年十一月四日清晨，我正在铫子的水明楼之上，楼下就是太平洋。

       凌晨四时过后，海上仍然一片昏黑。只有澎湃的涛声。遥望东方，沿水平线露出一带鱼肚白。再上面是湛蓝的天空，挂着一弯金弓般的月亮，光洁清雅，仿佛在镇守东瀛。左首伸出黑黝黝的犬吠岬。岬角尖端灯塔上的旋转灯，在陆海之间不停地划出一轮轮白色的光环。

       一会儿，晓风凛冽，掠过青黑色的大海。夜幕从东方次第揭开。微明的晨光，踏着青白的波涛由远而近。海浪拍击着黑色的矶岸，越来越清晰可辨。举目仰望，那晓月不知何时由一弯金弓化为一弯银弓。蒙蒙东天也次第染上了清澄的**。银白的浪花和黝黑的波谷在浩渺的大海上明灭。夜梦犹在海上徘徊．而东边的天空已睁开眼睫。太平洋的黑夜就要消逝了。

       这时，曙光如鲜花绽放，如水波四散。天空，海面，一派光明，海水渐渐泛白，东方天际越发呈现出**。晓月、灯塔自然地黯淡下来，最后再也寻不着了。此时，一队候鸟宛如太阳的使者掠过大海。万顷波涛尽皆企望着东方，发出一种期待的喧闹一一无形之声充满四方。

       五分钟过去了一一十分钟过去了。眼看着东方进射出金光。忽然，海边浮出了一点猩红，多么迅速，使人无暇想到这是日出。屏息注视，霎时，海神高擎手臂。只见红点出水，渐次化作金线，金梳，金蹄。随后，旋即一摇，摆脱了水面。红日出海，霞光万斛，朝阳喷彩，千里熔金。大洋之上，长蛇飞动，直奔眼底。面前的矶岸顿时卷起两丈多高的金色雪浪。

       相模滩落日

       秋冬之风完全停息，傍晚的天空万里无云。伫立遥远伊豆山上的落日，使人难以想到，世上竟还有这么多平和的景象。

       落日由衔山到全然沉入地表，需要三分钟。

       太阳刚刚西斜时，富士、相豆的一带连山，轻烟迷蒙。太阳即所谓白日，银光灿灿，令人目眩。群山也眯细了眼睛。

       太阳越发西斜了。富士和相豆的群山次第变成紫色。

       太阳更加西斜了。富士和相豆的群山紫色的肌肤上染了一层金烟。

       此时，站在海滨远望，落日流过海面，直达我的足下。海上的船只尽皆放射出金光。逗子滨海一带的山峦、沙滩、人家、松林、行人，还有翻转的竹篓、散落的草屑，无不现出火红的颜色。

       在风平浪静的黄昏观看落日，大有守侍圣哲临终之感。庄严至极，平和之至。纵然一个凡夫俗子，也会感到已将身子包裹于灵光之中，肉体消融，只留下灵魂端然伫立于永恒的海滨之上。

       有物，幽然浸乎心中，言“喜”则过之，言“哀”则未及。

       落日渐沉，接近伊豆山巅。相豆山忽而变成孔雀蓝，惟有富士山头于绛紫中依然闪着金光。

       伊豆山已经衔住落日。太阳落一分，浮在海面上的霞光就后退八里。夕阳从容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顾盼着行将离别的世界，悠悠然沉落下去。

       终于剩下最后一分了。它猛然一沉，变成一弯秀眉，眉又变成线，线又变成点一一倏忽化作乌有。

       举目仰视，世界没有了太阳。光明消逝，海山苍茫，万物忧戚。

       太阳沉没了。忽然，余光上射，万箭齐发。遥望西天，一片金黄。伟人故去皆如是矣。

       日落之后，富士蒙上一层青色。不一会儿，西天的金色化作朱红，继而转为灰白，最后变得青碧一色。相模滩上空，明星荧荧。它们是太阳的遗孽，看起来仿佛在昭示着明天的日出。

       山百合

       （明治三十三牟六月十日记）

       后山山腹长满了葱茏茂密的萱草。中间点缀着一两棵山百合。白花初放，犹如暗夜的明星。转眼之间，很快开满山麓，含笑迎风。而今，这花比午夜的星星还多。

       登山访花，花儿藏在深深的茅草丛里，不易发现。

       归来站在自家庭院里眺望，百花含笑，要比茅草秀美得多。

       朝露满山，花也沉沉欲睡了。

       黄昏的风轻轻吹拂，满山茅草漾起了青波。花在波里漂浮，宛若摇曳在水里的藻花。

       太阳落了，山间昏暗起来，只剩下点点白花，显得有些惨淡。

       住在东京的时候，曾经就百合做过如下的记载：

       “早晨听到门外传来卖花翁的声音，出去一看，只见他担着夏菊、吾妻菊等黄紫相间的花儿， 中间杂着两三枝百合。随即全部买下，插入瓷瓶，置于我的书桌之右。清香满室。有时于蟹行鸟迹之中倦怠了，移目对此君，神思转而飞向青山深处。”

       夏季的花中，我最爱牵牛和百合。百合之中尤其爱白百合和山百合。编制百花谱的许六①翁，一口咬定百合为俗物。然而，浓妆艳抹的红百合，又怎能包括清幽绝伦的白百合呢？不要把我当做似是而非的风流人物吧。身处于人如云事如雨的帝都的中央，处于忙里更忙、急中更急的境遇的中央，心境时常记挂着春芜秋野之外的事物。对于一个不事农桑的人来说，买花钱就是我的活命钱。

       我自从买下这瓶百合花，白天作为案旁密友，夜里拿到中庭，任凭星月照耀，夜露洗涤。早晨起来打开挡雨窗，首先映入眼帘的即是此君。一夜之间，减少了几个蓓蕾，增添了几朵鲜花。我从井里打来新水浇灌。水喷洒着花叶，带着粒粒露珠，随后放置于回廊之上。绿叶淋水，青翠欲滴，新花初放，不含纤尘。 日复一日，今天蓓蕾，明朝鲜花。今日残花，为昨天所开。热热闹闹开上一阵随即衰落，花座渐次向梢头转移。看吧，六千年世界的变迁，从这枝百合花的盛衰上也可表现出来。

       对花沉思，想起了游房州的那个时候。夏还是浅浅的。我没有人相伴，时常一个人孤独地登上海边的山岭。镜之浦平滑如明镜，浮着一两点小船。矶山的绿色同海色相映照。四处阗无人声，只有阳光充溢天地。矾山渐次投入海面的部分，略显突兀，露出了岩石的肌肤。坐在这座山岩之上，白日亦可入梦。这时，一阵香风悄然而过，回头一看，一枝百合正立于我的背后。

       对花沉思，想起了游相州山的那个时候。这地方即使一捧黄土也包含着历史。在倚山茅屋旁边，陡峭的石壁之上，幽深的古老洞穴里，古代英雄长眠的地方，细谷川流经之地，杉树阴下，小竹园中……随处都能看到白色的花朵。有时遇到背草的儿童，草篮上也插着两三枝。有时走在蛙声如鼓的田间小路上，猛然抬头，看见前面有饭粒般的青山。遍山萱草丛生，犹如山岳女神的头发，其间到处点缀着无数山百合，简直像自己亲手簪上去的。无风时，天鹅绒般的绿毯上织满了白色的花纹。一阵风吹来，满山茅草绿波摇荡，那无数白花宛若水面上漂动着的浮萍。

       对花沉思，想起那次夏山早行的时候。山间早晨雾气冷，单衣更感肌肤寒。路越走越窄。山上松椎繁茂，山下细竹丛生。披草而行，满山露水尽沾裳。微风过后，送来一阵幽香。定睛细看，一枝山百合杂在细竹丛中开放。膛着齐膝的露水将它攀折。花朵如一只白玉杯，杯中夜露顿时倾注下来，打湿了我的衣裳。亲手折花，清香盈袖。

       对花沉思，想起那高洁的仙女的面影。清香熏德，永葆洁白之色。生在荒草离离的浮世，而不杂于浮世。她虽然悲天悯人，泪滴凝露，面对忧愁，但时常仰望天日，双目充满希望的微笑。它生在无人知晓的山中，独自荣枯，无以为憾。在山则花开于山，移园则香熏于园。盛开时不矜夸，衰谢时不悔恨。清雅过世，归于永恒的春天。这天使的清秀的面影，不正是白百合的精神所在吗？

       案头一瓶百合。我每对之，则感到神游于清绝幽胜之境。每有邪思杂念，看到此花则面红耳赤。啊，百合啊，两千年前，你开在犹太人的土地上。你在人的眼里，是永远传递真理信息的象征。百合啊，你开在一个陌生国家的园圃里。百合啊，愿你将清香一半分赠予我吧。

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       ① 森川许六（l656一l715），江户中期俳句诗人。“蕉门十哲”之一。他还长于画技．著有《韵塞》、《篇突》、《风俗文选》等书。

       陈德文 译

       好了，今天我们就此结束对“世界经典散文100篇”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。